【话说谏官周怡74】关心水西讲学

【话说谏官周怡74】

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关心水西讲学

邹守益在《水西精舍记》言到：“刘侯遣俞生堂、翟生祐、王生汝舟以徵言”。其中的“翟生祐”为泾县桃花潭人，字思顺，号石川。桃花潭的翟军老师给笔者提供了周怡与翟祐往来的书信《与翟石川书》和《复周都峰》，这是《讷溪集》中所没有收录的。

从周怡给翟祐的信中可见，王龙溪一年内连写五封信给周怡，内容皆是对水西精舍诸友的关切之情，可能有更多的是对水西讲学情况的关心。

水西精舍在嘉靖三十一年（壬子1552）始建，嘉靖三十三年（甲寅1554）建成，从“五十以后，人尚欲与少壮者竞能邪？同志中仍以此等为恭相责望邪？”推算，此时为甲寅年后，周怡已满五十岁了。信中提到为水西精舍题字的事情，从“精舍中赖兄主张，闲时即须一到，况春秋大会时邪？”可知，翟祐当时负责水西春秋大会的筹备工作。周怡言他病痛在身，有机会要同翟祐切磋斟酌，以“老来同心佳伴”，但愿在水西春秋大会以外“更相作往来计，了此余生，万冀不弃”。信是在大年三十的除夕前写的。

《与翟石川书》

今岁五得龙溪先生书，皆以此方便。书中无别言，惟惓惓于精舍诸友，恳切求人。命小弟致意诸公。兹浄景来承手教，甚感。凈景且云作书过，以字大，复作。此兄之过爱而又外之也。

五十以后，人尚欲与少壮者竞能邪？同志中仍以此等为恭相责望邪？尝见唐荆川作一尚书简，一板仅容两行字，犹相错取空以容草，或不能认，似或为过。若吾兄，不无过自疑，此笔处是有心病否？呵呵。

精舍中赖兄主张，闲时即须一到，况春秋大会时邪？病痛在身，不时有若见得此学真切，更自有斟酌，如何？如何？

不才幸密迩高贤，老来同心佳伴，愿自大会外更相作往来计，了此余生，万冀不弃。岁即除，惟倍加珍摄，为道自爱。

翟祐在收到周怡的信后，立刻作了《复周都峰》一信。告知周怡他昨天从泾县归来，便收到了他的信。此间他在给亡母上香奉爇，父母相继去世的二三年间，他都非常难过。信中所言的“去岁安成之行，实不得己，此须面告”。就是指他和俞堂、王汝舟三人，被宁国知府刘起宗点名派遣到江西安成，邀请邹守益为水西精舍作记一事。时间为邹守益所作《水西精舍记》落款时间，即“嘉靖三十三年甲寅秋七月”。翟祐回信给周怡的时间应是嘉靖三十四年（乙卯1555）除夕前，此年周怡五十一岁，也对应了“五十以后”。

翟祐《复周都峰》一信中，对于当时学风很是担忧。“吾辈今日之学，病在尚空言而不敦实行，徇己见而不通众志，所以不能取信于人，徒增肬赘于一方，仁人君子之所为痛心也。”他认为要“长善而救其失”，这是讲学教者需要努力做的事。

他对周怡寄予很高的期望，“培植化原，辅相皇极，自一方以达于天下，自一地以垂于万世，兄丈不得辞其责矣。”何况兄丈你现在走出来讲习了，“己收显名于当世”了。对于周怡信中提到“老来同心佳伴”，在春秋“大会以外更相作往来计”，翟祐的回复是：“弟虽不肖，敢不勉力受教以共图不朽？”

由此可见，《赠泾侯东园丘君序》（《周恭节公全集》文录卷二）周怡所道的“泾国子生翟子某，以泾人士之归心趋而告予谋所以永之。翟，泾之巨族也，某翟之士望也。与予有道谊之雅。予辱知于丘君，予固喜谈，道之不容已也。”这位与周怡“有道谊之雅”的“泾国子生翟子某”，后在万历初年周恪收录时隐去名者，即为翟祐。

周怡有时在一年内，三次在泾县水西精舍长住讲学，但来精舍听讲的人却很少，“三往精舍为久住计，然来者甚寥落。”阳明心学在水西精舍传播的初期，也如王龙溪担忧的一样，难有实效，“留心此学者，读如师所忧，既不肖亦了事而已，无实得也。”周怡在给王龙溪的回信中言“此事须吾师一二人力振之”。

《复龙溪师》（《周恭节公全集》尺牍卷四）

今岁三往精舍为久住计，然来者甚寥落。留心此学者，读如师所忧，既不肖亦了事而已，无实得也。俯仰今昔，不胜浩叹挽，俗汉子诚不易得，此事须吾师一二人力振之。包子敬往时，曾有书及明水先生书，井上不识登徹否？

周怡在与管寅斋的信中，谈到一年以来，诸老先生云集水西讲学，而能真正传承阳明心学的“实体承者”很少，若“相沿成习，无益身心”，自认为能“推求其本”，也表示“有躬行”，皆是空谈的“出口入耳”，这种讲学于师生都无益。他谈到当时学风日下，“市学相率而于伪”。勉励诚心而诚志的管寅斋，为振兴一方文化而努力。“益尊所闻，益行所知，刚健笃实，辉光日新，其德为乡里作倡，风动一方，无使多口，以此学为口实，所深望也。”

《与管寅斋》（《周恭节公全集》尺牍卷四）

吾兄温其如玉，学道伟器，辅之学力，克养完粹，何可当也。诸老先生年来，开讲水西会者云集，然而实体承者甚鲜，相沿成习，无益身心，固皆自误推求其本，亦示有躬行，先之宜乎。出口入耳，无益于已，亦无益于人也。孔门学道安贫，本有家法，近年来几于市学相率而于伪，可衰也已。吾兄诚志，于是更祝益尊所闻，益行所知，刚健笃实，辉光日新，其德为乡里作倡，风动一方，无使多口，以此学为口实，所深望也。

周怡收到王龙溪的信，要到水西精舍参加讲习会。在给林碧塘父母的信中言他三日后即出发，先到宛陵等侯，他到一处有小事情要办，当天就过去。老师“千里来邀，义不堪违”。道理很近，却到很远的地方去寻求，这是因为情意相投，志同道合，没有戒备，要诚信待人。如果像身上沾满污泥的猪和弓勾着的猫头鹰，别人一见就讨厌，哪有什么亲疏可言，所以“诚”不可掩的。

周怡时常在水西讲学，定是听到了一些对他进行人事攻击的流言蜚语，他在向林碧塘父母吐露他的处理方式是“无辨以止谤，自修以安人”，“鼓钟于宫，声闻于外”，谤者自默无能掩钟之洪亮。他也谈到近期的水西会有很多高贤，也有告状的小人，“有中不中者居多”，甚至还有人对于周怡来水西讲学的动机产生怀疑，“今之世皆以利动，吾之动独无可疑耶”。

周怡说我“今虽非富不可以言贫”，谁见我求田造屋了？比皂胥市贩好过，不如富室掌筦库的人。又有人说，你“既讲学矣，何亦卖田？何亦造屋？”应该是穿破烂不堪桑的衣服，住在以桑木为门轴的贫寒之家比较合适。那“饭糗菇草者不宜被袗衣，疏食饮水者不宜服三裘乎？”

周怡认为君子要有大智若愚般的憧憧心境。“家居弊衣粝食，其谁问之？平生辛苦勤俭自立，仅能立门户。怀仁服义者，恤而与之蕴道畜德者，引而进之，亦欲跻之楫让之列，将以劝丁丁赴赴之夫也。是何足比，数辱君子之憧憧耶。”

所以周怡言，我从太平到泾县水西精舍讲学，“姑出舍他邦，静言反省，庶以补过滌瑕求，不辱先人，不负师友之厚，不知能如愿否耶？”林碧塘来僻地讲学，为“瑰伟之才，圭璋之器，暂就蕞邑聊以小试，非久淹者。”古之贤圣豪杰，自期待以性之仁义道德自成就，目前那些琐琐的闲话，无足去观听。诗曰：“高山仰止，景行景止。”你行为正大光明，仰望着高山，效法着大德。又曰：“有扁斯石，履之卑兮。”那些扁扁平平的乘车石，虽然低下有人踩。只有高明自爱。从周怡给林碧塘父母的信中可见，林碧塘也是在水西精舍建成初期来讲学的阳明学者，是阳明心学在水西初期的传播者。

《奉林碧塘父母》（《周恭节公全集》尺牍卷二）

奉违得龙溪先生书约，只到水西精舍相候会。三日即行，先至宛陵候，生仍同过一处有小幹，生即日再往。千里来邀，义不堪违，道迩求远，人皆知哂言同心而兰臭，不戒自孚，豕负塗而弤鸱，一见即恶，夫岂有亲疏哉？诚之不可掩也。

仆少日狂妄，不致疑嗔，迩来省惕，反积愆尤，时异也。违时不蛰，仍希自昭，老马为驹，秪取辱耳。有言不信，尚口乃穷，此古人无辨以止谤，自修以安人也。“鼓钟于宫，声闻于外”，谤者自默无能掩钟之洪亮。

近会多贤，皆惊羊叔之酖人，又恠师旷审音，而或有逆亿之可笑也。若厚心人见真讪上之书，犹为匿之，乃今闻人有言，遂坐必生之所告也。乃以告之执事，此非大可笑事耶。亿或有中不中者居多。夫人与有言者，岂他无所交而独与生亲交耶。故曰：“明则不疑，谓能疑为明，何啻千里。”虽然致人之疑乌得无愆，平生躁易，好急人之难，乐成人之美。今之世皆以利动，吾之动独无可疑耶。

仆前虽不甚贫，不可以言富。今虽非富不可以言贫，时人耳目亦见吾求田矣，亦见吾造屋矣，遂以为富。若比之皂胥市贩，似为过矣。比之富室掌筦库者，亦不如也。由人言之吾既讲学矣，何亦卖田？何亦造屋？必百结之衣桑枢之室乃宜也。然则饭糗菇草者不宜被袗衣，疏食饮水者不宜服三裘乎？如不肖，家居弊衣粝食，其谁问之？平生辛苦勤俭自立，仅能立门户。怀仁服义者，恤而与之蕴道畜德者，引而进之，亦欲跻之楫让之列，将以劝丁丁赴赴之夫也。是何足比，数辱君子之憧憧耶。

姑出舍他邦，静言反省，庶以补过滌瑕求，不辱先人，不负师友之厚，不知能如愿否耶？明公瑰伟之才，圭璋之器，暂就蕞邑聊以小试，非久淹者。以古之贤圣豪杰自期待以性之仁义道德自成就，目前琐琐，无足观听。诗曰：“高山仰止，景行景止。”又曰：“有扁斯石，履之卑兮。”惟高明自爱，临发冗迫，草率信笔，言之不莹，不能宣心之鄙诚，绕祈照涵不罪。

俞寒泉和吴竹山是周怡的同心道友，他俩曾与王汝舟（号济甫）共同在水西讲学。

查铎介绍王汝舟的《王处士安吾行状》中就提到过他俩：“嘉靖乙亥（1539），文庄公为南监少司成，处士裹粮从之，与受轩贡先生、戚竹坡、吴伯南诸公合并鹫峰寺，服习师训者几三年，日有所进，自谓圣人可以立至寻。又从东廓邹先生、绪山钱先生、龙溪王先生游，往来天真、青原之间，虽岁时伏腊且忘归，归则与俞寒泉、吴竹山、王乐庵聚水西，相与讲明倡率，自是泾士人信学者日多。”

俞寒泉与周怡是“向约至南都及弟时”的旧相识，周怡在信中对他再次来到水西讲学很高兴。“水西道场却喜兄归，以此为归，老主人亦不为左迁矣，兄其无旷职乎？”

另从周怡给吴竹山的信中可知，俞寒泉也是水西道场的开山祖师之一，现又回水西担任讲学主持：“公等非当年开山祖师一人乎，今幸寒泉兄回，又添一住持，法堂不孤寂矣”。俞寒泉与曾经的同事吴竹山又聚了在一起，当然是高兴，“竹山兄能与同寅协恭和衷，尤大快事”。周怡言我虽身在黄山，还是心神相通的，水西道场有你们坐镇真是太好了。“山有仙则名，水有龙则灵，道场有祖师，不怕法门不盛也”。周怡还告诫他对于他儿子的科举考试要关心留意一下，还重申了不能太多专注家务而分心讲学。对于俞寒泉来水西精舍讲学，周怡告诉他，讲学补助的标准也是很低的，“每年每季只布施陪银一两助之”。

《与俞寒泉》（《周恭节公全集》尺牍卷四）

承远驾枉顾，又辱远送。数年契濶此慇懃足补合矣。向约至南都及弟时，则从者又返矣，是何往返之易矣。甑山公深致意，至淮安遇杨慎蓭亦甚知兄何时与其人处也。四方道义，罔不称重。

水西道场却喜兄归，以此为归，老主人亦不为左迁矣，兄其无旷职乎？此中只是一耐烦养，一含弘光大体度，又好接引来者，亦好消融渣滓，容人一切，闲说话正好养长者德度。每年每季只布施陪银一两助之，便是大功德，如何？

竹山兄能与同寅协恭和衷，尤大快事。小子身虽远，而心神相流通矣。山有仙则名，水有龙则灵，道场有祖师，不怕法门不盛也。恳切，恳切。南风时来，惠我德音。贤郎举业望留意。若分心家务则不专，不专则不精，且培养利心根深亦大非宜。如何，如何。

周怡写信给在水西讲学的开山祖师之一吴竹山，很高兴俞寒泉的到来，“水西道场，亦后千年一胜事”，愿他俩广收门徒传教，“更望耐烦接引来学，须大扩无我胸次些，小不齐一切包罗含蓄，久之自相皈依无破法者矣。”信中，周怡很他介绍宁国知府罗近溪和泾县尹刘觉吾皆深得民心，水西精舍是英雄可用武之地。

《与吴竹山》（《周恭节公全集》尺牍卷四）

辱远送道义情真，草草别去，至今怀念未能忘也。水西道场，亦后千年一胜事。

公等非当年开山祖师一人乎，今幸寒泉兄回，又添一住持，法堂不孤寂矣。更望耐烦接引来学，须大扩无我胸次些，小不齐一切包罗含蓄，久之自相皈依无破法者矣。若少因循放松，人心益散，法堂前草深茅矣，惟兄念之。近溪公皆信之无异议者，自太平、南都、江北至都下，人皆重之，又喜公道之不乱也。

贵县尹刘觉吾公，岂弟狷介之声喜人，人皆知之甚为喜，非刘公意，然为吾道喜，自不容已也。

从周怡对水西讲学的关心程度来看，他是水西春秋大会和精舍讲学的组织者和策划者之一，对于水西初期讲学开讲的影响和贡献也很大。

周怡在嘉靖三十八年（已未1559）“春往杭州，从龙溪赴天真会”的，而罗近溪是在嘉靖年四十一年（壬戌1562）来宁国的：“惟岁壬戌夏，盱江罗公，以司寇大夫奉明命来守宁国”（《周恭节公全集·奉祝郡侯近溪罗公寿序》文录卷一）。周怡写给俞寒泉和吴竹山的信应在嘉靖年四十一年后。

书籍。